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吉狄马加新葡萄京娱乐场8455,这显示了当代彝族诗人的民族自觉意识
2020-01-14

中国少数民族文学学会副会长汤晓清回顾了彝族文学研究三十多年来的发展历程。彝族文学形成了一种良好的文化生态。作家、诗人、批评家、出版人、教育工作者、文化部门人才济济,研究和创作成果丰硕。

新世纪以来,少数民族汉语诗歌又有了新的发展趋向,变得更加多元化。大量的民间诗歌刊物、诗歌网站、民族文化网站开始涌现,或是急速更新。这样的新型媒介和传统的纸媒同样承载了少数民族汉语诗歌的发表和刊出。值得一提的是,这些诗歌刊物和文化网站中,很多是由少数民族知识分子发起或主持的,他们的努力对促进少数民族诗歌发展起到了极大的推动作用。值得一提的还有诗歌编选活动,除了《新时期中国少数民族文学作品选》的全集之外,还有各种以单个民族或单一群体为主体的诗歌选集出现,比如阿索拉伊主编的《中国彝族当代诗歌大系》四卷本、黄礼孩主编的《诗歌与人——中国当代少数民族女诗人诗选》等,从不同侧面呈现了少数民族汉语诗歌的创作现场。

获得过第十一届全国少数民族文学创作“骏马奖”的80后彝族女诗人鲁娟,也曾在《为谁而歌》一文中表示:“我写诗是出于一种神秘的不期而遇的感召。我所居住的凉山雷波属古夜郎地域。夜郎的实音‘日诺’被译为“深黑之水”,这本身就具有不可言传的诗意。著名的金沙江水滚滚从这个小城旁拍岩而过……在这块母性的腹地上从天而降的灵感随处可有。”

吉狄马加:我之所以能获得这一奖项,是中国国际地位不断提升,在当今国际社会上发挥越来越大的作用的一个体现。这一奖项是属于正在生机勃勃、不断发展的中国的。中国不仅具有悠久的历史文化传统,还在进行新的文化创造。今天的中国应该给人类更多的文化贡献。这样,我们才能不断提升我们对外的文化影响力,使中国的传统文化以及当代文化在世界上占有一席之地。这一次“姆基瓦人道主义奖”花落中国,说明了中国的文化影响力在国际上产生了更为广泛的影响,这对我们中国文化走向世界,同时让世界认可中国文化,会起到积极作用。

林东林:诗人、《汉诗》主编助理,湖北省作家协会诗歌创作委员会副秘书长

中南民族大学校长李金林在致辞中指出:作为民族大学,传承创新各民族优秀传统文化,是我们的其中之义,该当之责。吉狄马加的诗歌不仅展现了彝族人民丰富的精神世界,拓展了中国当代诗歌的表现空间,同时也彰显了中华民族精神。

当代少数民族汉语诗歌的发展更是令人瞩目。通过上世纪中叶汉语言教育的普及、各类文学奖项的设置、官方文学团体的推动和努力,使得当代的少数民族汉语诗人群体不断壮大。在改革开放之前,活跃在当代诗坛的少数民族诗人,既有在现代就开始创作的诗人,也有一批新鲜的力量,如满族的柯岩、戈非,蒙古族的巴·布林贝赫、查干,回族的高深,朝鲜族的金哲,壮族的韦其麟,彝族的吴琪拉达、替仆支不、阿鲁斯基、涅努巴西等。与那一时期的汉族文学一样,他们的作品充满了昂扬的情调。

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当地时间10月10日,在南非的东开普敦,中国着名诗人吉狄马加荣获“2014姆基瓦人道主义奖”。得知吉狄马加获奖的消息后,本报记者在第一时间采访了吉狄马加。

喻之之:武汉作协副主席、黄陂区文联主席

晓雪认为,吉狄马加的诗歌实现了民族化与现代化的结合,既具有民族的特点又具有人道主义精神。李鸿然说,吉狄马加对中国和世界诗歌的贡献,应当放在广阔的时空背景中观察。河南大学文学院教授耿占春肯定了吉狄马加诗歌的治疗作用,在感受性的意义上,在情感认同的意义上,吉狄马加和族群与人类共同命运有一种深刻的认同和分担。南开大学教授罗振亚认为,吉狄马加在三个层面提供了新的个人化的心智:以“我”为主体的记忆诗学建构、丰富意象系统中的“主题语象”打造和歌唱性的复原。中央民族大学教授敬文东指出,以吉狄马加为代表的少数族裔,背靠自己的传统,给汉语诗歌写作带来了新的资源。

诗歌的发表机制变得多元了,诗歌的文本也形成了多样化的趋势。在这里要特别提及“工人诗歌”。在中国社会转型的大背景下,工业化的潮流席卷而来,少数民族人口外出谋生的增多,少数民族青年在工业环境中获得了最直接的体验,促进了少数民族工人诗歌的发展。这些诗人总体而言较为年轻,他们一方面描写在城市打拼的底层经验,一方面回望自己的故乡生活,呈现出较为复杂的写作面貌。

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当下,我们的人民享受了文化权利,也享受到了文化成果。我们在建设“人民文化”的同时,创立了一系列国际文化品牌,包括青海湖国际诗歌节、世界山地纪录片节、国际水与生命音乐会、三江源国际摄影节等等。这些品牌赛事,是青海,也是中国走向世界的平台和途径。这些也是“人民文化”的范畴,提升了我们“人民文化”的自豪感和文化精神。

黄陂区内与会人员以及朗诵人员名单略。

“吉狄马加诗歌及当代彝族作家作品研讨会”12月7日在湖北武汉中南民族大学召开。湖北省作家协会党组书记、副主席文坤斗,土家族作家、《民族文学》原主编叶梅,中国少数民族文学学会副会长汤晓青,湖北省作家协会主席李修文,白族诗人、原云南省文联主席、作协主席晓雪,海南大学教授李鸿然,以及来自全国各地的诗人、学者90余人参与研讨。

自古以来,少数民族汉语诗歌作品一直较为丰富。古代少数民族汉语诗歌的主要样式是竹枝类乐府诗歌,又称竹枝词,源于巴蜀民歌,到了清代,竹枝词获得了前所未有的繁荣与发展,以少数民族地区风景、人情为描写对象的竹枝词数量剧增,为当代的文学人类学研究提供了丰富的资料。

从小生长在金沙江边的彝族乡土诗人霁虹,其大部分诗作都在着力表现金沙江畔故土乡民的淳朴、善良、真诚、仁义与好客。她的散文《奇特的金沙江彝族婚俗》《金沙江和我那过房爹》等,对金沙江边特色民俗风情的展示和地域文明的诗化表述就更加生动有趣。

吉狄马加的彝族学生吉克曲布在颁奖典礼上代吉狄马加领奖。 钟宣供图

六、嘉宾及参加人员

吉狄马加说,一个民族的文化历史传统对诗人至关重要,他的诗歌具有三个源头:整体的中华文化,彝族的诗歌传统,以及一切优秀人类文明的影响。诗歌一定要有个人经验,但必须把个人经验变成公共经验。中国作为诗歌大国,要有自己的文化话语权和世界话语权,应该积极发展国际性的诗歌盛会。

事实上,这仅仅是少数民族汉语诗歌创作的一个侧影。不难发现,各个民族的诗歌创作都在迅猛的发展之中。在30多年里,藏族诗歌、蒙古族诗歌、维吾尔族诗歌等都展现了不同于汉族诗歌的别样风采,这些诗歌和汉族的当代诗歌共同构建了中国当代诗歌版图。在这一过程中,少数民族汉语诗歌创作从高度同一化转向多元化,诗人们越来越注重抒写本民族的现实生活和文化传统,而这些都与中国社会的思想文化转型密不可分。

牵挂金沙江,就如牵挂母亲。

我相信,中国正在迎来民族复兴的伟大时刻,各族人民共筑中国梦。随着中国政治、经济、文化等各项事业的飞速发展,必将会提升广大群众的物质文化生活和精神文化生活质量。

、诗人谢克强、刘益善介绍曾卓先生对湖北诗歌创作的影响

到目前为止,吉狄马加的诗歌已被翻译成40多种文字、90多种不同版本。有学者对这一现象进行了关注。

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在彝族人民的心目中,金沙江是母亲河,是彝族文明的摇篮,是彝族母语文化、历史生命叙述的精神动脉和地域徽标。就像彝族文学评论家阿牛木支在《金沙江文化在彝族文学中的表述》一文中所说:作为曾经和正在养育我们的母亲河,“金沙江”历来被视为彝族文明的源头和文化的象征。

人类只有不断加强与不同民族、不同文明之间的沟通和交流,才有可能获得较大的生存空间和文化空间。我从来就不认为世界上存在所谓纯而又纯的文化,因为所有文化都是在交流中存在并发展着的。当然必须承认每一个民族的文化都有着深厚的文化传统,有着与别的民族文化不同的特质。不同的文化和文明只有通过对话、交流、沟通,不同的文明才能在地球上不断延续。我们不同的民族文化,才有可能保持更强大的生机和活力。

二、地点

李修文说,以吉狄马加为代表的许多彝族作家,从彝族的民族经验的个体生命体验进入创作,同时也以民族经验打通世界经验,以个体的生命体验打通集体体验。这充分证明了“民族的就是世界的”这一美学观念,也证明了“个体的就是人类的”这一理念。

总之,重返历史现场,少数民族汉语诗歌有着悠久的历史传统和多样的发展形态,是促进多民族文学发展的重要力量。当然,少数民族母语诗歌的迅猛发展同样不容忽视,它们共同为中国多民族文学版图的构建增添了独特的风景。

英国剑桥大学国王学院终身院士艾伦·麦克法兰(右)为中国当代著名诗人吉狄马加颁发“银柳叶诗歌终身成就奖”。 资料图片

就我个人而言,除了受到中国传统文学和无数优秀作家的影响外,同时还受到西方文学以及非洲、拉丁美洲等伟大作家作品的熏陶。

李修文:湖北省作协主席、武汉作协主席

到了上世纪80年代,少数民族汉语诗歌迅猛发展。比如,彝族诗人吉狄马加在《自画像》中充满激情地写到:“我——是——彝——人!”这显示了当代彝族诗人的民族自觉意识,他们正式转向了对本民族文化的正视和认同。大量的彝族诗人开始创作,标明“彝族意识”,并将彝族的古老传说、史诗、日常习俗、地方性知识有意地运用到诗歌创作之中。以阿库乌雾、巴莫曲布嫫、普驰达岭为代表的诗人们还将彝族母语口语、彝族宗教的词汇注入到诗歌创作中,至此彝族当代诗充满了杂糅之美。

作为中国第一大河长江上游的金沙江,自古就是人类先民的栖居之所和古文明的发祥之地,有着悠远而厚重的历史文化积淀,受到历史各时期的关注。金沙江是彝族历史文化赓续不绝得以传承和变迁的载体和见证。彝族自古便与金沙江结下不解之缘,在金沙江两岸繁衍生息中,缔造了源远流长的彝族母语文明,形成了古老而独特的彝族历史文化传统。彝族文学及其口头和书写传统,便成为金沙江流域最具核心地位的人文历史成果之一。

吉狄马加:任何一名生活在这个地球上的作家和诗人,首先是属于他的祖国和民族的。但作为一名作家和诗人,他还必须用世界一切优秀的文明成果来滋养自己。从某种意义而言,作家和诗人,特别是一名优秀的作家或诗人,还必须是人类文明的儿子。在这个问题上,我们不能有狭隘的民族意识。

五、活动安排

诗歌和其他文学体裁的区别在于其敏感程度和象征性,因此诗歌能更鲜活地折射出中国社会转型期少数民族人民的欢欣、迷茫和阵痛。尽管很多少数民族诗人采用汉语写作,但他们对母语、对本族文化的赞颂依然存在于诗歌之中。比如,在当代藏族诗歌中,除了伊丹才让之外,还有旺秀才丹、王志国、嘎代才让、才旺瑙乳、索木东等众多优秀的中青年诗人,他们的作品以丰厚的文化底蕴、独特的母语思维以及用汉语书写带来的异质性取胜,创作出精妙的汉语诗歌。他们开启了一套富有藏民族特色、带有神话意味的符号系统。在“苍鹭”、“牧场”、“藏红花”、“雪莲花”、“毡房”等意象构造的美学空间中,诗人们开始了根据族群和地域性而确立的自我身份的言说与咏唱。

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李文浩:黄陂区作协主席

到了近现代,又涌现了一大批优秀的少数民族汉语诗人,比如蒙古族的纳·赛音朝克图和牛汉,彝族的普梅夫,朝鲜族的金泽荣和李旭,回族的木斧和沙蕾,维吾尔族的铁依甫江、尼米希依提、阿卜杜哈力克·维吾尔,锡伯族的郭基南,哈萨克族的唐加勒克,纳西族的和松樵、和柏香,壮族的高孤雁和曾平澜等,这些优秀的诗人或用现代抒情诗的体裁写作,或承继了古体诗创作;或展现了抗日战争的风云和壮烈,或展现了本民族为了自由而抗争的努力……与同时期的汉族诗人创作一起,构建了辽阔而多元化的现代文学版图。

正如多民族文学批评与研究者罗庆春在《感恩乡土——论霁虹诗歌的乡土文化精神》一文中所指出的,“在诗人生活过的这片土地上,彝族文化潜隐在民间世界中,凝成了弥漫于这方水土上的氛围,并先在地渗入了这片土地上的人们的精神血液,不自觉地规范着他们的文化行为和精神命运。诗人对地域文化景象的捕捉和描摹,到对其中的人类生命动力的认同和张扬,全方位地发挥了文化混血的优势,表达出对金沙江文明的坚守与自觉。”

记者:请您谈谈这个奖对传递中国文化正能量有着怎样的意义?

小引:诗人、武汉大学教授

在少数民族汉语诗歌中,除了对地理景观的描述,诗人们还讲述了现代性对民族传统文化的冲击以及由此带来的焦虑。比如,从巴音博罗、吉狄马加、伊丹才让等诗人的作品中,我们可以看到关于民族传统文化命运的思考。在其他少数民族诗人的作品中,同样有很多类似的书写。尤其是上世纪80年代之后,对民族宗教、文化、诗歌、典籍的文化研究和田野考察也同样兴盛起来,丰富的文化生态也间接影响了少数民族汉语诗歌的创作。因此,20世纪末期的少数民族诗歌创作,诗人们开始在“多元一体”的多族群环境中去审视自己的族裔身份。

2017年7月底,“第三届剑桥徐志摩诗歌艺术节”在英国剑桥大学国王学院举行。著名彝族诗人吉狄马加,因其数十年在诗歌领域的杰出成就,被主办方授予“银柳叶诗歌终身成就奖”。吉狄马加在颁奖仪式上发表题为《总有人因为诗歌而幸福》的致答辞中说:“我们民族繁衍生活的地方,就在中国西南部广袤绵延的群山之中……在这片土地上有一条奔腾不息的大河,在彝语中被称为‘阿伙史依’,它的意思是黑色幽深的河流,在汉语里它的名字叫金沙江。这条伟大的河流,它蜿蜒流淌在高山峡谷之间,就像我们民族英勇不屈的灵魂,它发出的经久不息的声音,其实就是这片土地上所有生命凝聚而成的合唱。”

我的阅读和传承经验告诉我,我们只能用全人类一切优秀的文化成果来武装自己,才可能真正做到既立足本土又面向世界,我们写作的作品,才能被这个世界上不同地域、不同民族、不同文化背景的人所喜爱。

三、开馆仪式

彝族作家李乔的“金沙江三部曲”为彝族文学树立了一座丰碑。 资料图片

记者:这次“2014姆基瓦人道主义奖”以“人民文化的捍卫者”的名义授予您奖项,请您谈谈这一奖项所器重的“人民文化”是一种什么样的文化?

马竹:作家、诗人、湖北省广电总台专业编剧