海伦纳出版过多部长篇小说，并荣获过内蒙古自治区文学创作“索龙嘎”奖和“五个一工程奖”、内蒙古自治区优秀图书奖，他编剧的电影《草原英雄小姐妹》荣获美国洛杉矶世界民族电影节优秀儿童电影奖。他已经是颇有文学成就的作家了，最近作家出版社又出版了他的最新长篇小说《青色蒙古》，这是内蒙古草原文学重点创作工程中的一部长篇小说。他创作这部长篇小说的时候，并没有沿袭他过去创作长篇小说的旧路子。他知道，如果仍如过去那样写长篇小说，就是轻车熟路再走一遍，就是在以往的几本著作上再加一本。他经过近几年对文学理论的学习以及对过去作品的总结，觉得应该有所突破，走出一条新路，所以这部《青色蒙古》他写的很慢，多次进行重大修改。他从小说理论上思考该怎么写，边思考边写作。

在第十一届“骏马奖”的评选中，蒙古族、藏族、维吾尔族、哈萨克族、朝鲜族等少数民族作家用母语创作的八部作品获奖，另有三位翻译家获得翻译奖。在蒙古族作家翻译家中，乌·宝音乌力吉的长篇小说《信仰树》、特·官布扎布的散文集《蒙古密码》分别获得长篇小说奖和散文奖，马英获得翻译奖。这从一个侧面反映了新世纪蒙古族母语文学创作的成就和特点。

“这些培训班把主要目标和任务放在提高作家的政治思想认识上，鼓励作家们写出歌唱主旋律的、有思想高度的优秀作品。特别是一些作家经过培训后对蒙古族文学的定位有了明确的认识，更深刻地认识到蒙古族文学是中国多民族文学大家庭中的重要组成部分，母语文学作家不仅要有民族身份认同，更应该有国家认同、有家国情怀。”

11月17日，肖亦农长篇小说《穹庐》研讨会在京召开。会议由中国作协创作研究部、内蒙古自治区党委宣传部主办，内蒙古文联、作家出版社、《十月》杂志社和内蒙古作协承办。中国作协副主席、书记处书记阎晶明，内蒙古自治区党委常委、宣传部部长白玉刚，内蒙古自治区党委宣传部副部长王晓平，内蒙古自治区党委宣传部副部长、电影局局长乌恩奇，内蒙古文联党组书记、副主席张宇，作家出版社总编辑黄宾堂，《十月》杂志社主编陈东捷等出席会议。会议由中国作协创研部主任何向阳主持。

海伦纳以往的长篇小说都是叙述一个有传奇色彩的故事，从而表达出一个有教育意义的主题。这次海伦纳从文学理论的深度出发，悟出文学艺术也和其它艺术一样，应该有一个标志物，用来给读者一种暗示。他在书中的表面标志物是男女之间的爱情，例如乌云珊丹和仁钦喇嘛的爱情，例如纳钦和索龙高娃的爱情。如果把这些爱情故事写实了，写成实在的陈述，那这本书就是一个草原上的爱情故事，或传奇或平庸，或赞美或悯惜。好在海伦纳思考得很明白，通篇运用了拟陈述，好像在陈述什么，但又不是实打实的陈述，就是说它是个无指谓的陈述。《红楼梦》运用的就是拟陈述，所以作者讲的远不是一个爱情故事，讲的是人的存在真相。海伦纳落笔从很具体的人生体验出发，然后有意不断扬弃它的具体性，使这些得来的体验从具体升华到纯粹，最终成为感受、情感的状态，超越具体经验的具体性和时空限制性。这些纯粹经验诉诸语言，成为一个外观，虚化为“空白”。读者受到这些情感状态的感染，和它发生共鸣，并且用个人具体的感受和体验去补充它，让它充实起来，“空白”不再是虚空，构成了对作品的理解。读者看到海伦纳这些爱情故事和与马头琴有关的故事，能够得到一种暗示，这种暗示是技巧性引导，读者从中能领悟到生存环境对人的重要，在国家统一、社会安宁、民族团结的背景下，每个民族才能过上幸福的生活。海伦纳并没有像过去那样去表现英雄主义，虽然这样的主题是蒙古族史诗的常用主题。但是海伦纳有意超越了它，而是写出普通牧民的心灵史，在一部去英雄化的作品中，表现出普通人的精神追求。

超越自我，走向世界：蒙古族母语文学的创作和翻译

内蒙古自治区是中华人民共和国第一个民族区域自治地方，蒙古族文学也是中国文学极富特色的有机组成部分。策·杰尔嘎拉先生对新世纪以来蒙古族双语文学做了全面的梳理和总结，诗歌、小说、散文报告文学、戏剧电影电视文学、理论评论等各类体裁，无论在作品的数量和质量方面都是历史性的超越。以本篇为起点，中国作家网将陆续呈现中国各少数民族文学在美学与技巧、观念与文类等方面的成绩与收获、经验与教训，以俾鉴往知今，开拓进取，为当代文学留存史料，为未来发展提供启示。

五年来，随着中国作协“少数民族文学发展工程”的全面实施，藏族、维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、朝鲜族、彝族、壮族等各民族的母语文学创作迎来了非常好的发展契机。就我所了解的蒙古族母语文学来说，无论从创作的数量、创作体裁的结构性变化，还是作品的思想性艺术性的提升、创作主题的丰富升华等方面，都取得了可喜的成绩。

当我们阅读出海伦纳用拟陈述的叙述方式表达出的“语言的意味”，海伦纳的文学变革成功了！

第一，超越狭隘的民族文化焦虑，放眼时代，放眼世界。民族文化寻根是30多年来蒙古族文学的一个重要主题，其中寻找祖先留下来的某种宝物的故事已经变成模式化的表达主题，但是这类作品的结尾往往是直白的，要么找到了交给国家，要么丢失了得到一个教训和历史的反思。当然，《信仰树》里也有这种“寻宝”主题，但是对这种主题的处理却是错综复杂的，内涵丰富多样。《蒙古密码》也不是用书名来卖关子，实际上真正的密码就是对蒙古民族历史命运的宏大叙事和有历史高度的沉思。可以说，今天蒙古族作家的创作不仅仅是表达民族文化寻根和文化焦虑的主题，而且试图在更广阔的语境中思考民族的命运和文化的生存。特·官布扎布的大散文，虽然来源于《蒙古秘史》，但是他的思考已经站在北方游牧民族与周围民族的生存格局中甚至全人类历史大发展的坐标上思考“我们从哪里来”这个问题。而《信仰树》的故事也不仅仅是某一个特定叙事环境中主人公一家四代人的故事，而是在故事叙事中表达了家国情怀。由此可见，新世纪蒙古族作家的文学创作和思想表达，首先在民族、文化与国家、现代性的认识上已经上了一个新的台阶，这个高度决定了他们创作出来的作品本身的成功。

——主持人：刘大先

当今世界是一个信息爆炸的时代，文学的创作和传播也不再拘泥于传统纸媒，不限于文学刊物和图书，蒙古族母语文学也不例外。过去，蒙古族母语文学主要见于各种蒙古文报刊和蒙古文图书。而如今，网络已经和纸媒平分秋色，甚至已经显示出超过传统纸媒的新趋势。据满全教授团队的统计，2016年各种网络媒体发表蒙古文文学作品15819篇（首），已经占据全年蒙古族母语文学作品数量的81%。由此可见，网络媒体已经成为发表蒙古族母语文学的强势平台，也反映了蒙古族母语文学搭上信息技术的高速列车，进入新的发展阶段。在2016年，21种蒙古文刊物、10种蒙古文报纸和网络媒体共计发表文学作品19497篇（首），其中诗歌13015首，散文2714篇，短篇小说971篇，中篇小说237篇，报告文学464篇，儿童文学1259篇，长篇小说9部。以上只是2016年一年的大略数据，五年来蒙古族母语文学创作的数量逐年增长，但是我们对比五年来的数据以后发现，每年母语文学创作的体裁结构却基本保持着比较稳定的结构。那就是，诗人群体是蒙古族母语文学创作的主力军，蒙古族是名副其实的“诗歌的民族”，诗歌、散文和小说创作是蒙古族母语文学最活跃的三种体裁，相比之下报告文学、戏剧和长篇小说的创作则需要更加努力。这种体裁结构实际上是蒙古族母语文学创作的主流趋势，也显示了蒙古族母语文学发展中的一些不可忽视的问题，譬如近年来报告文学的创作一度进入低谷，儿童文学创作长期被忽略等。但是，这五年来内蒙古作协、内蒙古民族青少年杂志社等有关单位也注意到了蒙古族母语文学中存在的不平衡发展问题，开始重视并采取相关措施，收到了显著效果。

中国作协副主席、书记处书记阎晶明

海伦纳的“拟陈述”的工具是语言，他的语言能力日渐成熟。他已经形成了诗意化的语言风格，读者在接受他的抒情笔调的同时，能够感觉出一种迷醉的气息，有些忧伤，也有些不安，甚至还有失落和虚幻，而这一切又与书中人物的内在的生命呼吸息息相关。让我们不禁想到文学圈中的一句老话：写作品就是写语言。

第二，母语创作和超越语言的思想。蒙古族文学具有多语言创作的传统。在古代，蒙古族作家不仅用母语创作，元明清就涌现出很多汉语创作的蒙古族作家而且成就也很高，特别是古代蒙古族喇嘛高僧用藏语创作的文论和文学作品不仅在蒙古族还在藏族中有很大影响，甚至可以说藏语是古代蒙古族第二文学语言，蒙古族一部分重要文论都是用藏文写出来的。在当代，蒙古族文学主要分母语创作和非母语创作两大阵容，但是有一个问题我们不得不关注。那就是蒙古族母语文学创作的水平究竟有多高？实际上，在今天中国多民族文学格局中，对当代蒙古族文学的评论依然主要是对汉语创作的作家作品的评论，而对用母语创作的作家作品的评论和研究主要局限在母语评论平台，两者之间沟通不够，各说各的话，这种创作语言的格局和评论语言的格局对蒙古族文学的整体发展是十分不利的。一些用汉语创作、十分活跃的蒙古族作家在蒙古族母语读者中并不像在汉语读者中那样受欢迎，主要原因就是大多数读者会以为“他们不懂母语，不是真正懂自己的民族文化，他们写出来的东西并不能真正代表蒙古族的文学和文化”。那么，母语创作的作家作品呢？因为其他民族的读者和评论家无法阅读原文，所以无法欣赏和评论，也就谈不上水平到底怎样了。而实际上，蒙古族作家的母语创作水平无论是思想高度、艺术水平，都是相当高，相当优秀，有些甚至超过非母语创作的作品。本次获奖散文《蒙古密码》因为有汉文版，也已经有了多年的口碑，就不用说了。而《信仰树》到底有多好？评奖过程中，我介绍该长篇时说过，《信仰树》可以比喻为蒙古族的《四世同堂》，而这种比喻是要负责任的，只有把原著翻译成汉语或者其他语言，让熟悉《四世同堂》的读者来品评，才能知道《信仰树》的成就和水平。但是，《信仰树》不是一部只讲各种故事情节的长篇小说，而是涉及到藏传佛教、寺庙生活、佛教思想、蒙古族传统文化等方方面面的内容，也可以说是一部蒙古族文化的“小百科全书”。这样的文学作品的翻译，要求是相当高的。这就涉及到下一个问题——翻译。

光辉绚烂的新世纪蒙古族文学

内蒙古民族青少年杂志社于2013年、2014年、2016年举办了三次蒙古语儿童文学作家培训班，培训了180多名作家，并举办了两届“花蕾杯”儿童小说大赛，出版了《花蕾杯获奖儿童小说选》等图书，受到了蒙古族母语小读者的普遍欢迎。经过五年多的努力，内蒙古已经初步形成了一定规模的儿童文学母语作家队伍，涌现了扎·哈达、斯琴高娃、莫·浩斯巴雅尔等一批年轻的儿童文学作家，而且他们的作品已经开始展示蒙古族母语儿童文学良好的发展前景。内蒙古民族青少年杂志社针对近年来蒙古族母语文学创作中报告文学缺席的现实，于2013年和2015年举办了蒙古语报告文学作家培训班，培训了120多位作家，并且于2016年举行了全区报告文学比赛，参赛的报告文学作品在思想主题和创作手法上都有了显著的提高，从方方面面写出了五年来内蒙古经济文化和社会建设等方面的成就，传递了正能量，用母语讲述了内蒙古人的中国梦。

阎晶明在致辞中谈到，在今天的全球化背景下，关于民族、关于边疆、关于一个特定区域的历史文化的书写愈发成为创作热点。我们的国家是一个多民族国家，我们的文学也是多民族的文学。越是走向国际化，越是朝着世界化潮流发展，就越应该保持对民族文化的坚守。他认为，《穹庐》以跨文化、跨历史、跨身份的创作立场，就内蒙古地区特定历史时期的特定历史事件进行了丰富的文学表达。这是一部关乎民族命运、国家兴衰、国际共运历史、战争与和平的作品，体现出了作者对20世纪初叶人类命运哲学层面的思考，研讨这部作品具有重要意义。

第三，翻译是母语文学走向世界的桥梁。蒙古族母语文学有很多优秀作品，甚至有精品。但是因为很多作品未能及时翻译成更多读者阅读的语言，其传播和影响主要局限在本民族语言阅读的范围内。与母语创作的作家和作品相比，蒙古族文学的翻译尤其是把母语创作文学翻译成其他语言的翻译是相当紧缺的。我们的翻译家确实少，其中优秀翻译家更是少而又少。可喜的是，近几年来随着内蒙古文学翻译工程和中国作家协会翻译工程的成功实施，已经有一批青年翻译家成长起来并且取得了引人注目的成绩。哈森在蒙古族诗歌和小说翻译方面勤奋而成绩突出，其翻译的《满巴扎仓》影响很大。朵日娜在诗歌、小说和散文翻译方面也收获颇丰。查克勤翻译的阿尔泰的诗歌，我认为是迄今为止最好的译本。照日格图在小说翻译方面的成绩也有目共睹。而马英从事翻译的时间比上述这些青年翻译家都早，马英是继哈达奇刚、张宝锁等一代翻译家之后坚持文学翻译的少数蒙古族翻译家之一。本届骏马奖翻译奖授予马英，从熟悉蒙古族文学翻译历程的人来讲，正好见证了马英在蒙古族文学翻译历程中的个人贡献。正是因为有了马英等翻译家孜孜不倦的辛勤翻译，蒙古族母语文学才被介绍到全国，才被纳入中国多民族文学的花园中，才被更多的读者阅读和欣赏，才被评论家评论，从而像一颗颗明珠在多民族文学发展中流光溢彩，并且找到自己的位置。

策·杰尔嘎拉

从这些变化来看，五年来蒙古族母语文学创作取得了不俗的成绩。更难能可贵的是，这些作品在主题思想、艺术特色等方面有了明显的提升。