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看到牛羊澳门新葡萄京官网注册,  一座山海关分出关内与关外
2020-01-15

不只是本土作家,就连走进这片土地的外地作家,在有了多年的藏地生活经历之后,他们的作品也显示出藏地文化的影响力。马丽华1976年入藏从事文字工作,她的诗歌大多都是以藏区生活为题材。例如在1987年创作的《朝圣者的灵魂·即兴诗》,在讲述故事的过程中融入了对英雄格萨尔的敬仰和对七姐妹执著爱情的肯定,从素材到情感都深受藏族文学的影响。

看到荒漠,就想起了日子的慢,无论过程中遇到多少困难,李素平一路坚守下来,那种天荒地老的诺言,风轻云淡。他还没有忘记自己的初心让世界了解西藏,让西藏走向世界。

“藏族文化到底有哪些优势,哪些劣势?怎样把优势捡起来,把糟粕去掉,是我们这个民族前行并且立足的基石。”人们总能在次仁罗布的言行里,感受到他对藏民族和藏文化的深沉爱恋。

人民日报海外版: 一树芬芳花满枝

时间:2018年10月24日来源:《人民日报海外版》作者:韩春燕

辽宁文学:

一树芬芳花满枝

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  红山文化、满族文化、流人文化、抗战文化、共和国工业文化、山林文化、海洋文化、商贾文化……

  一座山海关分出关内与关外,作为关外第一省的辽宁,无论人文历史还是自然地理,都有自己的独特性。

  文学之树,扎根于文化的土壤之中,文学之花,需要文化的滋养和哺育,辽宁丰富多样的地域文化孕育出斑斓多姿的辽宁文学。

  辽宁是文学大省,辽宁的文学写作者队伍浩浩荡荡,既有终其一生耕耘文学园地的耄耋老人,也有大量初入文学世界的年轻作者,甚至在经济落后的偏远乡村,也活跃着大量的文学社团和文学爱好者,他们怀着对文学神圣而炽热的情感,执文学之灯,在浩瀚的艺术长河中求索。

  当下的辽宁文学拥有一支庞大而优秀的作家队伍,各个文体门类齐头并进。小说家孙惠芬、马晓丽,散文家王充闾、素素、鲍尔吉·原野,诗人李松涛、林雪以及文学批评家孟繁华、贺绍俊、王向峰、高楠、王纯菲等,获得过鲁迅文学奖;孙春平、鲍尔吉·原野、林和平、庞天舒、华舒、于晓威、萨仁图雅、边玲玲、路地、张宏杰、周建新等获得过少数民族骏马奖;薛涛、王立春、车培晶、刘东、常星儿、李丽萍、单瑛琪先后获得过全国优秀儿童文学奖。仍笔耕不辍的老作家金河、刘兆林、邓刚、谢友鄞等都曾获得过全国优秀中短篇小说奖。

  小说创作实力雄厚

  一直以来,辽宁在中短篇小说写作上实力雄厚。新时期文学中,马原、洪峰、金河、迟松年、邓刚、刘兆林等老一辈作家以优秀作品被文学史铭记。今天的辽宁中短篇小说创作,除了那些老作家的熟悉身影,中生代和新生代作家孙惠芬、马晓丽、马秋芬、谢友鄞、老藤、刁斗、李铁、陈昌平、津子围、于晓威、白天光、女真、苏兰朵、张鲁镭、鬼金、安勇、双雪涛、班宇等也星光璀璨。

  长篇小说是文学中的“重”文体,体现了地域文学积淀的厚度,也代表了作家的整体水准。辽宁的长篇小说创作一直缺乏突破,2018年,刘庆的《唇典》淋漓尽致地书写了东北地域文化的万种风情,并获得第七届世界华文长篇小说奖“红楼梦”奖首奖,成为继贾平凹、莫言、王安忆、阎连科后第5位获此殊荣的内地作家。

  辽宁是儿童文学的重镇,辽宁儿童文学已经形成了一个特色鲜明、梯队完备的创作群体。作家队伍整齐,获奖人次多,创作涉及小说、诗歌、童话诸多文体,读者遍布少年、儿童、低幼层级,多部作品被翻译成外语在海外传播,获得了艺术与市场上的双丰收。

  网络文学在辽宁也生长迅猛,月关和满城烟火是这个庞大网络作家群体的代表人物,他们的作品不仅有着数以千万计的网络读者,而且被改编成影视剧,受到市场欢迎。

  散文诗歌阵容强大

  辽宁的散文创作一直保持着“百花齐放、百家争鸣”的格局与面貌。辽宁散文的领军作家王充闾,是首届鲁迅文学奖散文奖得主,其历史文化散文大气磅礴、气势恢宏,体现出特有的诗性之美和非凡的学术功力。张宏杰是历史文化散文创作的代表,其作品打通了历史与现实的时空壁垒,以丰沛的现代性话语资源和文学语言,将古代贤人志士的命运遭际与当下人类生活的境遇巧妙衔接,彰显历史处境下的平凡人性,具有厚重的历史感和切近的现实感。鲍尔吉·原野是民族文化散文创作的代表,他的作品真实再现了现代化进程中蒙古族人民的生存状态和心灵世界,让读者清晰地看到一个古老游牧民族乃至整个中华民族迈向现代化的历史足迹。

  文化散文是辽宁散文中一道独特的景观,高海涛的“辽西”、侯德云的“辽南”、王秀杰的“鹤乡”、素素的“大东北”、原野的“内蒙古科尔沁草原”,对地域文化景观的书写,或深情,或优美,或雄浑,或辽阔,作品中自觉或不自觉流淌出来的关东气息,成为辽宁散文创作色彩斑斓的艺术质素。

  辽宁诗歌拥有强大的创作阵容,继阿红、晓凡、牟心海、刘镇、高深等为代表的老一辈诗人之后,李松涛、阎月君、柳沄、林雪、李轻松、李见心、刘川、麦城、宋晓杰、巴音博罗、哑地、贺颖、玉上烟、李皓、王文军、微雨含烟、大路朝天、赵明舒、宁明等为代表的中青年诗人已成为辽宁诗坛的骨干。他们的创作打着深深的辽宁地域烙印,具有鲜明的艺术个性。

  文学评论独树一帜

  辽宁的文学评论在全国占有重要地位。《当代作家评论》作为国内文学评论领域的品牌刊物,创刊30多年来,一直切实探讨问题,细致分析作品,以批评的方式参与当代文学与文化建设,致力于文学的经典化和国际化,积极介入中国当代文学史的构建,在国内外文学评论界具有很高的声望。在中国当代文学发展进程中,《当代作家评论》在为学术生长贡献了无数思想性、学术性兼具的热点与议题的同时,也树立起自己鲜活且有内涵、包容又不乏个性的独特形象。

  《当代作家评论》是20世纪80年代以来当代文学的见证者,在与当代文学重要作家作品的互相支持中同步成长、发展,刊物所刊发的评论文章不仅清晰地见证了作家创作发展的轨迹,也从一个侧面勾勒出新时期以来当代文学思潮的此起彼伏以及批评观念的悄然转换。

  从1989年刊发第一篇有关海外文学的信息以来,截至2018年第5期,《当代作家评论》共设立14个专栏,刊发相关海外文学研究文章155篇。这些文章或为中国评论家研究海外文学,或为海外学者研究中国文学,或为直接翻译转载海外学者文章,从各个层面向中国读者译介最新海外文学研究成果与动向。

  “凡一代有一代之文学”。百年新文学的参天大树在盘根错节、枝蔓横生的经典文学传统与新生美学力量之间的碰撞中生长、壮大,蔚为大观、绚烂璀璨。关注现实是辽宁文学的传统,而地域性则作为辽宁文学的精神图标和美学特征,是辽宁文学的重要标签。站在新的历史起点上,文学辽军这道风光旖旎的北国风光,这支中国文学的生力军,正肩负着东北文学振兴的历史使命,砥砺前行。辽宁文学也一定会为中国文学发展注入饱满丰富的艺术经验与文化元素。

  (作者为辽宁省作家协会副主席、《当代作家评论》主编)

地域文化是一个人最初的成长环境,对人的思想意识、性格气质的养成起着重要作用。在西藏当代文学的发展历程中,在每个时代的西藏诗人的作品中,故土乡情以及根植于血肉中的地域文化传统始终是纵情歌咏的落笔处。

李素平 《高原的感觉》

次仁罗布出生在藏族人视为圣地的拉萨,而且就在那条古老的八廓街长大。“至今,在八廓街居住与成长的岁月,是我文学创作重要的灵感来源。”

一方水土养一方人。从我拿起笔,写下第一行诗的那一刻,我也自然而然地成为地域性写作队伍中的一员。我出生长大的地方——西藏山南,是藏文化的重要发源地。因此,我的写作自然而然地将目光投向了西藏的历史与文化传统,投向孕育了藏民族的这一块丰饶的土地,以及这里的人民。2018年,西藏人民出版社出版了我的诗集《一粒青稞的舞蹈》,这部诗集收录了我近年来写作的130首诗歌。这些诗歌有共同的主题:抒写西藏,有一致的情感旨归:热爱与依恋。

《漫画中国西藏》及动漫明星参加2015年深圳文博会,受到欢迎。

在现实生活中,性格极为和善的次仁罗布对“人人生而平等”常常带着反思与质问。他想通过自己的小说唤醒人们内心里人与人之间的平等、友爱、同情之心。“也对我们父辈曾经生活过的那种社会体制有一种深刻认识,进而有一些对生活的考验,对生命的拷问。”

《婚礼歌·藏族民间长歌》是藏族诗人饶阶巴桑60年代创作的新诗。在诗中,诗人这样歌咏牧人眼里的马:“马头像纯金的宝瓶一样,/愿金宝瓶盛满吉祥。/马眼像天上的启明星一样,/愿启明星闪耀吉祥。/马牙像三十颗贝壳一样,/愿三十颗贝壳带来吉祥。/马舌像锦缎的彩旗一样,/愿锦缎的彩旗招引吉祥。/马鬃像蓝宝石的玉环一样,/愿蓝宝石的玉环圈来吉祥。/马尾像透明的丝线一样,/愿透明的丝线扬起吉祥。”这首诗从牧人生活中最亲密的伙伴下笔,字里行间透露出的却是新生活的喜悦。

看到经幡,就想起了信仰的暖/那种前世今生的轮回,让人迷恋

也许正因为如此,次仁罗布笔下总能透露西藏最为直观的人文风景,能够触摸到藏族人最本真的自我,仿佛这一切深入他的骨髓,深埋在他的血液里。

2000年以来,随着全球化、现代化的推进,在多元文化的背景下,诗歌的地域性被重新强调。西藏的诗歌因其悠久的诗歌传统与地缘特色在地方性写作方面被广泛期待。而西藏诗人也不负期待,在诗歌的地域性书写方面积极开掘。

信仰的暖 西藏第一套动漫产品的诞生

次仁罗布一再强调,文学创作是在创作精神食粮,是引导别人、塑造灵魂。

陈跃军从1997年入藏,在这里工作20多年,创作了多部西藏题材的诗集。他的诗歌情感热烈、自由奔放、朴实真挚,充溢着西藏民间诗歌的丰富信息。

最近《漫画中国西藏》书中的动漫明星洛桑和卓玛又制成了玩偶推向市场。玩偶造型时尚可爱、萌味十足,由国内著名工艺美术大师亲自操刀制作而成,上色等工艺全由手工完成。西藏第一对动漫玩偶在2015年5月的深圳文博会上展出,很受欢迎,刘奇葆、胡春华、李长春等领导都来参观了,给了很高的评价。

次仁罗布说:“我的小说一直保持着藏族传统文化最根本的基调。”他说,藏族传统文化始终审视人的生命尊严、人活着的意义。“也许,正因为如此,当代藏族文学对于中国文坛来说是清新的元素,是不同的声音,是不断对生命的拷问。”

恰白·次旦平措是新西藏较早用诗歌抒写时代新气象的诗人。在组诗《拉萨欢歌》中,他从拉萨的地貌、山川、河流、街市、屋宇、村寨、牛羊等当地的景物人事出发,抒写拉萨翻天覆地的变化。

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次仁罗布认为,历史与经历,是小说产生的最初来源。他拿自己的中篇小说《界》的缘起,讲小说的来源,以及小说与生活、与历史的关联与重要性。

陈人杰是2012年入藏的援藏干部,在短短6年的时间里,他阅读了大量的西藏文化典籍,走访西藏的神山圣水。他的《西藏书》积极吸纳西藏地方性知识:《伟大事物的反光》传达出忘情山水的自得与喜悦,《磕长头的人》表达对生命的敬畏与悲悯,《木碗》呈现心境的澄澈与通达。

至于动漫这种形式,其实李素平一开始并不是特别熟悉,然而他抓住了两个很准的点:1、这是一个非常新颖而有力的形式,可以深入浅出地向更多层面的受众讲解西藏文化;2、这是一个读图时代,人们没有耐心阅读长篇大论,但却会被生动的画面、活泼的卡通人物一下子吸引住眼球,尤其是对于广大游客来说。

将《罗孜的船夫》投给《西藏文学》编辑部后,并未对发表抱太大希望的次仁罗布却在一段时间后意外地收到了当时《西藏文学》主编李佳俊的一封信。在信里,李佳俊表达了对小说《罗孜的船夫》的一些看法,并告知他何时刊发等,还让他抽空到《西藏文学》编辑部去一趟。

我就是在这样的文化氛围里成长,尽管我后来就读的专业和从事的工作都和文学有着很大的距离,但这丝毫没有改变我对文学的热爱。写作是一件不容易的事,但我愿意在这条艰难的路上跋涉。要感谢所有给予我鼓励的老师和朋友们,是他们的鼓励让我有了对写作的坚持。

看到荒漠,就想起了日子的慢/那种天荒地老的诺言,风轻云淡

平日里,一有空,像许多生活于西藏的人一样,次仁罗布也喜欢泡茶馆。他说,这是他观察体悟藏族老百姓日常生活的一个重要方式。

可以说,西藏独特的地缘文化为西藏诗人的写作提供了丰富的创作资源。但是这并不是说我们的写作只能拘泥于一定的地域之内。地域性应该只是西藏诗人出发的那个地方,而我们的写作更多应该是面向世界、面向人类的写作。西藏的诗人需要有这样的眼界和魄力。

目前,《漫画中国西藏》一书不但通过政府采购进入西藏2066所中小学校。藏文版、英文版、商旅套装、动漫玩偶已投入市场。英文版已在澳大利亚公开出版发行。李素平还制作了精美的套装展示柜,已在西藏岷山饭店、雅鲁藏布大酒店、喜来登酒店、拉萨饭店、金藏假日酒店等宾馆大堂展示。

当次仁罗布还是一名文学爱好者时,他最喜欢的作家就是美国的海明威和福克纳。他说:“到现在,我还是喜欢把他们的作品拿出来重读。”除此以外,他也特别喜欢《米格尔大街》《帝国瀑布》《等待野蛮人》等作品。

1951年西藏和平解放,广大诗人和其他文艺工作者一起,积极融入新的时代语境,用手中的笔书写新时代的颂歌。

至于未来,李素平说用一句话概括那就是:用十年时间完成相对完整的西藏文化的动漫遗产。有太多的事情可以做:比如西藏还有那么多的精彩民间故事可以用动漫来表现;比如西藏还没有藏族的动漫创作者但下一步具体的是,可以出版《漫画西藏拉萨》,就像李素平诗集第一章便是《写给拉萨的诗 我是拉萨之子》,他对拉萨的感情和熟悉都可以进行发挥创作。而且拉萨是藏文化汇集的中心,以此为切入点,可以比《漫画中国西藏》这样概括性的介绍更深入地挖掘出西藏细节。那种天马行空的遐想,没人阻拦,李素平甚至谈到了建立藏羌彝文化博物馆的远景。而这也不是空穴来风,一方面是诗人的天马行空,另一方面更有实业家的脚踏实地。国家对藏羌彝文化产业走廊的重视和规划,是李素平有此远景规划的原因,也符合他一向顺势而为的做事方式。那么还是用李素平自己的诗来作结:虔诚的佛教徒用等身的叩拜,丈量着来生春天的长度。愿李素平和西藏动漫事业的春天也绵延不尽。

文学并不是纯粹的历史记录者。但通过塑造人物,小说通过文字达到人的内心隐秘世界,把人心的幽暗与明亮呈现出来。

在中国当代文学版图中,边地文学是不可或缺的重要部分。尤其是20世纪90年代以来,在全球化、现代化的大背景下,边地文学的地域文化资源得到充分重视。它以独特的地域性特质,为中国当代文学多元一体格局的构建提供了丰富的内容。

看到自己,就想起了诗人的浪漫/那种天马行空的遐想,没人阻拦

作为鲁迅文学奖得主,次仁罗布认为小说必须要有它立体的东西呈现出来。看完一部小说就读懂这段历史,让读者感知当事人的一种情感和他们的生活经历,这就是小说的意义。

我立足于西藏这片土地进行写作。从自然地理来讲,西藏是世界第三极,广袤的土地上有连绵的雪山、高耸的冰川、开阔的草滩、原始的林海,特殊的自然地理塑造了藏族先民勇敢、粗犷、质朴、坚韧、热情、智慧的生命品质。从文化传承上讲,西藏历史悠久,文化底蕴深厚,民俗风情独特,藏传佛教影响深远。藏族先民信奉万物有灵,对自然万物与万众生灵心怀敬畏和感恩。这些地缘文化不仅培养了藏民族的诗意人生和诗性情怀,也为藏族诗歌注入了特殊的气脉,造就出格萨尔史诗的豪情粗犷、米拉日巴道歌的澄明通透、仓央嘉措诗歌的深情委婉、萨迦格言的通俗睿智以及民间诗歌的热情奔放。

动漫这个我们80后、90后热衷的新事物,似乎很难跟李素平这样的60后、诗人联系起来,而他就是做了这么件出人意料的在西藏算头一桩的事,并且在艰难的情况下坚持了好几年。信仰的暖,谈到做西藏动漫最初的原因时,就像他自己的诗里所描述的那样,李素平说这是件接近信仰的事。作为一位85年就入藏工作至今的人,他对西藏的深厚感情不言而喻。而传承和推广西藏文化,在他心里就如同信仰一般。又因为生命的短,因为那种追名逐利的生活,实在可叹,李素平便决意投入到这样一件可以为后代留下有价值的遗产的事。

秉持这样的写作理念,这些年,次仁罗布的每一篇小说发表后,总能引起读者极大的兴趣,他也因此而斩获很多奖项。

吉米平阶的叙事长诗《纳木娜尼》取材于西藏古老的神话传说,讲述了神山岗日布其和圣湖纳木娜尼之间真挚的爱情故事,想象神奇,气势如虹。白玛娜珍的爱情诗,意象独特,意境超俗。以她的《爱的光和电》为例:“那份神秘滋生着寂静/如此我的心像一枚初生的卵/在湖水的中心/凝聚着天空和大地的精气/我仍然不急于生/在死亡还没有降临前/还是复归于寂静吧/在寂静中等待/满盈着爱和光明/所以我的内心要从爱你做起/接纳每一个源自爱的生命”。诗歌中充满了藏地文化的神奇与静谧。

然而有好的切入点,并不能保证整件事一帆风顺。虽然政府对整个项目非常支持,但资金还是最大的问题。以至于《漫画中国西藏》一书由原计划的两百多页缩减为一百多页。但这并不影响这本书在西藏动漫史上作为本土成长起来的第一部作品的地位,李素平也因此又多了一个头衔西藏动漫第一人。

次仁罗布最终将小说《界》的故事发生时间限定在19世纪上半叶的旧西藏,将那段纷乱的历史作为时代背景,通过构建一个旧西藏的庄园,将农奴主与农奴、僧人与俗人、底层人之间错综复杂的关系描写出来,呈现旧西藏底层人民艰难的生活状态。

诗人的浪漫 西藏动漫的未来大有可为

他说,如果立志要成为一名文学创作者,就必须读很多书。不仅仅是文学作品的阅读,还包括历史、宗教、哲学、自然、军事等学科。“只有多阅读,你的笔尖才会有分寸,才不致于脱离现实。”

日子的慢 西藏动漫明星在全国受到欢迎

“每一部作品都需要一个最好的切入点,否则你最好先别动手。”这是成为作家后的次仁罗布对自己的要求。

核心提示:这两段诗来自西藏诗人李素平。说他是诗人,却只是一个开场白,他的身份远远超越这个简单的定义。进藏已三十年的他,先后从事教育、银行等工作。诗歌,看似与他严肃的工作相去甚远,却是他“真正成为自然与内心的王者”的途径——这个比喻出自吴昕孺为他的诗集《拉萨印象》所写的前言。

“立足在民族文化之上,提出另外一种生存的价值观念,以丰富中国文学——所有的作家都在担当着这样一份责任,也在努力耕耘。至于能够走到一个什么样的程度,取决于作品的质量。”次仁罗布说。

为进一步加大对入选作品的宣传和推广,国家文化部联合中国人民大学、中国人民大学附属小学于6月15-19日共同开展弘扬社会主义核心价值观动漫优秀项目进校园活动,《漫画中国西藏》在中国人民大学附属小学展出,人大附小的孩子们进行了参观。

大约是1989年末,次仁罗布因工作原因从拉萨到尼木县,办完事后准备返回拉萨。“那时的交通还不太方便,要到公路边搭便车才行。”来到公路边招手等待便车的次仁罗布,从站立的位置看到碧波荡漾的河心中,一位老人划着牛皮船,悠然飘浮在水面中央。